{"id":2353,"date":"2021-05-11T13:13:05","date_gmt":"2021-05-11T17:13:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/?p=2353\/"},"modified":"2022-12-01T20:14:50","modified_gmt":"2022-12-02T01:14:50","slug":"les-femmes-grandes-oubliees-des-arbres-genealogiques-partie-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/2021\/05\/11\/les-femmes-grandes-oubliees-des-arbres-genealogiques-partie-3\/","title":{"rendered":"Les femmes : grandes oubli\u00e9es des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques \u2013 Partie 3"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

(Cet article est en 3 parties. Cliquez pour consulter: Partie 1<\/a>, Partie 2<\/a>)<\/span><\/p>\n

Nous avons donc vu dans le dernier article de cette s\u00e9rie<\/a>, les cons\u00e9quences que pouvaient avoir l\u2019effacement des femmes des histoires familiales. Heureusement, bien que les bases patriarcales dans lesquelles cet effacement prend racine soient solidement ancr\u00e9es dans notre soci\u00e9t\u00e9, il est possible de les repenser et de les subvertir.\u00a0Apr\u00e8s en avoir pris connaissance, que peut-on faire? Comment la communaut\u00e9 g\u00e9n\u00e9alogique peut-elle participer, \u00e0 la hauteur de sa pratique, \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 qui se rapproche de l\u2019id\u00e9al d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les genres?<\/p>\n

\"\"<\/a>Deux femmes tirant \u00e0 l’arc, 1942. Source:\u00a0Fonds num\u00e9rique de la BAnQ.<\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, elle peut changer sa fa\u00e7on de parler. Dans la premi\u00e8re partie de cet article<\/a>, je soulignais que de nombreux termes du vocabulaire g\u00e9n\u00e9alogique semblent exclure les femmes (Cousteau Serdongs, 2008 : 133)<\/span>. Cet enjeu se r\u00e9v\u00e8le d’une grande importance puisque plusieurs auteur.trice.s affirment que les mots, le langage, fa\u00e7onnent notre interpr\u00e9tation de la r\u00e9alit\u00e9 (c\u2019est notamment le sujet de l\u2019hypoth\u00e8se de Saphir-Whorf, voir Whorf, 1978. Sur le lien entre la linguistique et la condition des femmes, voir Yaguello, 2002). Francine Cousteau Serdongs (2008 : 134)<\/span> propose donc l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un vocabulaire non-sexiste en g\u00e9n\u00e9alogie ainsi que d\u2019un syst\u00e8me de num\u00e9rotation plus neutre.<\/p>\n

Outre notre vocabulaire, nous pouvons aussi revoir notre fa\u00e7on de faire de la recherche. Cousteau Serdongs (2008 : 134)<\/span> propose donc d\u2019un m\u00eame souffle la cr\u00e9ation d\u2019outils de recherches qui facilitent la recherche de ses anc\u00eatres femmes en les s\u00e9parant de leurs maris : actuellement, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, notamment la \u00ab f\u00e9minine \u00bb, incluse dans les Grandes collections de l\u2019Institut Drouin<\/a>, la majorit\u00e9 des outils de recherche g\u00e9n\u00e9alogique font les entr\u00e9es aux noms des hommes.<\/p>\n

\"\"<\/a>Dans la F\u00e9minine de l’Institut Drouin, les couples sont class\u00e9s sous le nom et le pr\u00e9nom de l’\u00e9pouse.\u00a0<\/span>Source: La F\u00e9minine<\/em>, Grandes Collections de l’Institut Drouin, GenealogieQuebec.com<\/a><\/span><\/p>\n

Sur le plan individuel, Cousteau Serdongs invite \u00e9galement les g\u00e9n\u00e9alogistes \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 leur lign\u00e9e matrilin\u00e9aire, remont\u00e9e de m\u00e8re en fille, \u00e0 publiciser ces recherches et \u00e0 tenter de r\u00e9unir les descendant.e.s des pionni\u00e8res ut\u00e9rines \u00e0 travers des associations (2008 : 143)<\/span>. Cette descendance pourrait m\u00eame \u00eatre mise de l\u2019avant par la mise en place d\u2019une nouvelle tradition dans la passation des noms de famille. Pierre-Yves Dionne sugg\u00e8re ainsi dans son livre De m\u00e8re en fille : comment faire ressortir la lign\u00e9e maternelle de votre arbre g\u00e9n\u00e9alogique <\/em>(2004)<\/span> \u00ab de transmettre \u00e0 de futures g\u00e9n\u00e9rations le nom d\u2019un anc\u00eatre commun aux filles de la famille \u00bb (Reny et des Rivi\u00e8res, 2006)<\/span>.<\/p>\n

Dionne pr\u00e9sente aussi dans son livre ses propres d\u00e9marches pour reconstruire sa lign\u00e9e matrilin\u00e9aire, son ouvrage peut ainsi servir de r\u00e9f\u00e9rence pour quiconque d\u00e9sirant se lancer dans cette entreprise. Judy Russell (Clyde, 2017b)<\/span> propose aussi des pistes de recherche pour ceux et celles qui \u00e9prouvent des difficult\u00e9s \u00e0 retrouver leurs anc\u00eatres femmes : entre autres l\u2019\u00e9pluchage des registres de divorce, des \u00e9coles, des \u00e9glises, etc.<\/p>\n

Ensuite, nous pouvons penser \u00e0 l\u2019avenir. Pour \u00e9viter que les femmes soient ignor\u00e9es ou consid\u00e9r\u00e9es comme secondaires\u00a0dans les recherches de demain, nous pouvons commencer \u00e0 les visibiliser et \u00e0 faire valoir leurs perspectives aujourd\u2019hui. C\u2019est d\u2019ailleurs ce qu\u2019ont commenc\u00e9 \u00e0 faire plusieurs femmes g\u00e9n\u00e9alogistes \u00e9tats-uniennes ayant particip\u00e9 \u00e0 la recherche de Amy M. Smith (2008)<\/span>. L\u2019une d\u2019entre elles t\u00e9moigne qu\u2019elle tient un journal dans l\u2019objectif de pouvoir le l\u00e9guer \u00e0 ses descendant.e.s afin qu\u2019ils et elles puissent comprendre sa vie et sa perspective (M. Smith, 2008 : 93)<\/span>. En plus d\u2019assurer une documentation du pr\u00e9sent pour le futur, cette pratique repr\u00e9sente les femmes comme sujets de leur propre histoire plut\u00f4t que comme figurantes dans celle des hommes.<\/p>\n

\"\"<\/a>Club de femmes catholiques \u00e0 Westmount, 1943. Source:\u00a0Fonds num\u00e9rique de la BAnQ.<\/span><\/p>\n

Plusieurs pratiques g\u00e9n\u00e9alogiques f\u00e9ministes sont ainsi d\u00e9j\u00e0 activement appliqu\u00e9es par des chercheurs.es. J\u2019aurai notamment l\u2019occasion d\u2019explorer plus en profondeur dans mes prochains articles la mani\u00e8re dont la g\u00e9n\u00e9alogie peut servir \u00e0 mettre en lumi\u00e8re le v\u00e9cu des femmes ou \u00e0 subvertir la division entre la sph\u00e8re priv\u00e9e et publique, division qui joue un r\u00f4le primordial dans l\u2019oppression patriarcale (voir Bereni et Revillard, 2009)<\/span>. Nous avons devant nous un monde de possibilit\u00e9s pour rendre la g\u00e9n\u00e9alogie plus f\u00e9ministe\u00a0: \u00e0 nous de mettre la main \u00e0 la p\u00e2te\u00a0!<\/p>\n

Audrey Pepin<\/p>\n

Bibliographie<\/strong><\/span><\/p>\n

Bereni, Laure et Revillard Anne. (2009). La dichotomie \u201cPublic-Priv\u00e9\u2019\u2019 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des critiques f\u00e9ministes : de la th\u00e9orie \u00e0 l\u2019action publique. Dans Genre et action publique : la fronti\u00e8re public-priv\u00e9 en questions<\/em>, Muller, P. et S\u00e9nac-Slawinski, R (dir.). Paris : L\u2019Harmattan. p. 27-55.<\/span><\/p>\n

Clyde, Linda. (2017b, 3 mai). Where to Look to Find Your Female Ancestors. Family Search<\/em> [Blog]. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de https:\/\/www.familysearch.org\/en\/blog\/where-to-look-to-find-your-female-ancestors
\n<\/span><\/p>\n

Cousteau Serdongs, Francine. (2008). Le Qu\u00e9bec, paradis de la g\u00e9n\u00e9alogie et \u00ab re-p\u00e8re \u00bb du patriarcat : o\u00f9 sont les f\u00e9ministes ? De l\u2019importance d\u2019aborder la g\u00e9n\u00e9alogie avec les outils de la r\u00e9flexion f\u00e9ministe. Recherches f\u00e9ministes <\/em>vol. 21, no. 1, p.131-147. https:\/\/doi.org\/10.7202\/018313ar<\/a><\/span><\/p>\n

Dionne, Pierre-Yves. (2004). De m\u00e8re en fille : comment faire ressortir la lign\u00e9e maternelle de votre arbre g\u00e9n\u00e9alogique. <\/em>Sainte-Foy : \u00c9ditions MultiMondes ; Montr\u00e9al : \u00c9ditions du Remue-M\u00e9nage, 79\u00a0p.<\/span><\/p>\n

M. Smiths, Amy. (2008). Family Webs: The Impact of Women\u2019s Genealogy, Research on Family Communication.<\/em> (Th\u00e8se de doctorat). Graduate College of Bowling Green State University.<\/span><\/p>\n

Reny, Paule et des Rivi\u00e8res, Marie-Jos\u00e9. (2005). Compte-rendu de Pierre-Yves Dionne De m\u00e8re en fille. Comment faire ressortir la lign\u00e9e maternelle de votre arbre g\u00e9n\u00e9alogique.<\/em> Montr\u00e9al, Les \u00c9ditions Multimondes et les \u00e9ditions du remue-m\u00e9nage, 2004, 79 p. Recherches f\u00e9ministes, <\/em>vol. 18, no. 1, p.153-154. https:\/\/doi.org\/10.7202\/012550ar<\/a><\/span><\/p>\n

Whorf, Benjamin Lee. (1978 [1971]). Linguistique et anthropologie essai. Trad. de l’anglais par Claude Carme<\/em>. Paris : Paris Deno\u00ebl\/Gonthier. 228 p.<\/span><\/p>\n

Yaguello, Marina. (2002 [1978]). Les mots et les femmes.<\/em> Paris : \u00c9ditions Payot. 257\u00a0p<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Cet article est en 3 parties. Cliquez pour consulter: Partie 1, Partie 2) Nous avons donc vu dans le dernier article de cette s\u00e9rie, les cons\u00e9quences que pouvaient avoir l\u2019effacement des femmes des histoires familiales. Heureusement, bien que les bases patriarcales dans lesquelles cet effacement prend racine soient solidement ancr\u00e9es dans notre soci\u00e9t\u00e9, il est … <\/p>\n

Continuer la lecture de « Les femmes : grandes oubli\u00e9es des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques \u2013 Partie 3 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-2353","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles"],"yoast_head":"\r\nLes femmes : grandes oubli\u00e9es des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques \u2013 Partie 3 - G\u00e9n\u00e9alogie et histoire du Qu\u00e9bec<\/title>\r\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\r\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/2021\/05\/11\/les-femmes-grandes-oubliees-des-arbres-genealogiques-partie-3\/\" \/>\r\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\r\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\r\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les femmes : grandes oubli\u00e9es des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques \u2013 Partie 3 - G\u00e9n\u00e9alogie et histoire du Qu\u00e9bec\" \/>\r\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Cet article est en 3 parties. 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Heureusement, bien que les bases patriarcales dans lesquelles cet effacement prend racine soient solidement ancr\u00e9es dans notre soci\u00e9t\u00e9, il est … Continuer la lecture de « Les femmes : grandes oubli\u00e9es des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques \u2013 Partie 3 »","og_url":"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/2021\/05\/11\/les-femmes-grandes-oubliees-des-arbres-genealogiques-partie-3\/","og_site_name":"G\u00e9n\u00e9alogie et histoire du Qu\u00e9bec","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/InstitutDrouin","article_published_time":"2021-05-11T17:13:05+00:00","article_modified_time":"2022-12-02T01:14:50+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/IGD-large.png","type":"","width":"","height":""}],"author":"Audrey Pepin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@institutdrouin","twitter_site":"@institutdrouin","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Audrey Pepin","Dur\u00e9e de lecture 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