{"id":3207,"date":"2022-02-22T12:48:57","date_gmt":"2022-02-22T17:48:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/?p=3207\/"},"modified":"2022-02-22T12:48:59","modified_gmt":"2022-02-22T17:48:59","slug":"la-genealogie-et-lhistoire-des-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/2022\/02\/22\/la-genealogie-et-lhistoire-des-femmes\/","title":{"rendered":"La g\u00e9n\u00e9alogie et l\u2019histoire des femmes"},"content":{"rendered":"\n
\"L\u2019attribut<\/figure>\n\n\n\n

(Cet article fait suite \u00e0 La g\u00e9n\u00e9alogie et le travail du care<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

En tant que g\u00e9n\u00e9alogistes, nous avons acc\u00e8s \u00e0 des petites fen\u00eatres sur le pass\u00e9. Nos histoires familiales, la vie de nos anc\u00eatres, s\u2019inscrivent dans le contexte beaucoup plus large de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils et elles ont v\u00e9cu. Si nous sommes attentif.ve.s dans nos recherches, nous pouvons en percevoir des bribes. Ces petites parcelles de pass\u00e9 peuvent \u00eatre tr\u00e8s instructives et nous aider \u00e0 mieux comprendre certaines r\u00e9alit\u00e9s. En ce sens, il me semble que la g\u00e9n\u00e9alogie peut servir l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9ministe : elle peut \u00e9clairer l\u2019histoire des femmes.<\/p>\n\n\n\n

En effet, la g\u00e9n\u00e9alogie peut nous en apprendre beaucoup sur les conditions de vie des femmes \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques. Lors de nos recherches g\u00e9n\u00e9alogiques, nous sommes amen\u00e9.e.s \u00e0 d\u00e9couvrir combien d\u2019enfants ont eu nos anc\u00eatres, \u00e0 quel intervalle, combien ont surv\u00e9cu, quel \u00e2ge elles avaient au moment de leur(s) mariage(s) et de leur(s) accouchement(s), si elles ont \u00e9t\u00e9 veuves, combien de fois, \u00e0 quel \u00e2ge, etc. \u00c0 partir de ces faits, on peut reconstruire leurs histoires de vie, partiellement bien s\u00fbr, puisqu\u2019elles ne peuvent se r\u00e9sumer enti\u00e8rement \u00e0 leur contexte familial. Toutefois, le r\u00f4le des femmes ayant souvent \u00e9t\u00e9 de s\u2019occuper de la famille, ces faits peuvent nous en apprendre beaucoup sur leurs quotidiens, les grandes \u00e9tapes de leurs vies et les d\u00e9fis qu\u2019elles ont travers\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Source: Fiche d\u2019individu 13420, PRDH-IGD.com<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a>
Source: Fiche de famille 4903, PRDH-IGD.com<\/a>
Les fiches d\u2019individu et de famille de Marie Catherine Sicotte, provenant de PRDH-IGD.com nous donnent un aper\u00e7u relativement d\u00e9taill\u00e9 de la vie de Marie Catherine; son lieu et sa date de naissance, mariage et d\u00e9c\u00e8s, le nom de ses parents ainsi que la liste de ses enfants incluant le lieu et la date de leur naissance, mariage et d\u00e9c\u00e8s.
<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

On peut \u00e9galement tr\u00e8s certainement voir dans ces informations les diff\u00e9rentes fa\u00e7ons dont le patriarcat a influenc\u00e9 la vie des femmes. Les normes sociales, parfois subtiles et les lois, beaucoup plus concr\u00e8tes entourant par exemple les injonctions au mariage et \u00e0 la maternit\u00e9, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019avortement, se refl\u00e8tent directement dans nos arbres g\u00e9n\u00e9alogiques et dans nos histoires de famille. Lorsque nous connectons les histoires de vie de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, nous pouvons m\u00eame constater comment ces influences ont \u00e9volu\u00e9 \u00e0 travers les d\u00e9cennies, voire les si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

La g\u00e9n\u00e9alogie peut aussi permettre de comprendre quel r\u00f4le les femmes jouaient au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Si les documents dont nous nous servons dans une recherche g\u00e9n\u00e9alogique mentionnent souvent le m\u00e9tier des hommes, c\u2019est beaucoup plus rarement le cas pour les femmes, qui s\u2019occupaient g\u00e9n\u00e9ralement de la famille ou qui aidaient, dans l\u2019ombre, leur mari avec l\u2019entreprise familiale. Toutefois, il existe une exception : le travail de sage-femme! Les sages-femmes qui ont aid\u00e9 un enfant \u00e0 na\u00eetre sont ainsi parfois mentionn\u00e9es sur les actes de bapt\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
\u201cN\u00e9e de parents inconnus \u00e0 Qu\u00e9bec, \u00e0 nous pr\u00e9sent\u00e9e par Marie Gu\u00e9rin sage femme de cette paroisse.\u201d
Source:Acte 2953156, LAFRANCE, GenealogieQuebec.com<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les r\u00f4les que les femmes jouaient au sein de nos soci\u00e9t\u00e9s sont rarement valoris\u00e9s. Ils \u00e9taient pourtant d\u2019une importance capitale! Les sages-femmes pouvaient \u00eatre des ressources m\u00e9dicales de proximit\u00e9 indispensables, surtout dans des villages plus petits ou \u00e9loign\u00e9s o\u00f9 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un m\u00e9decin n\u2019\u00e9tait pas toujours garanti (Laforce, 1983 :7 ; Bates et al<\/em>, 2005 :18). Le travail m\u00e9nager et l\u2019\u00e9ducation des enfants sont \u00e9galement essentiels dans n\u2019importe quelle famille, et c\u2019est souvent parce que les femmes s\u2019en occupaient que les hommes \u00e9taient en mesure de se consacrer \u00e0 d\u2019autres activit\u00e9s, plus publiques et davantage vues comme importantes (comme la politique, l\u2019art, la science, etc). <\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9valorisation se poursuit encore aujourd\u2019hui : il n\u2019est pas rare que les femmes qui choisissent de rester \u00e0 la maison sont consid\u00e9r\u00e9es comme ne travaillant pas (comme le soulignait d\u00e9j\u00e0 la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre \u00ab M\u00f4man travaille pas, a trop d\u2019ouvrage \u00bb (Th\u00e9\u00e2tre des cuisines, 1976)), et les emplois traditionnellement f\u00e9minins sont significativement sous-pay\u00e9s. Comme le souligne la Fondation canadienne des femmes : \u00ab  les classes professionnelles \u00e0 majorit\u00e9 f\u00e9minine sont g\u00e9n\u00e9ralement per\u00e7ues comme non qualifi\u00e9es, car les t\u00e2ches en question sont g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9es au travail domestique dont les femmes se chargent gratuitement au foyer \u00bb (Fondation canadienne des femmes, 2021). En mettant ces r\u00f4les de l\u2019avant dans nos recherches g\u00e9n\u00e9alogiques, nous pouvons participer \u00e0 les revaloriser, afin que les contributions des femmes du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent soient davantage reconnues.<\/p>\n\n\n\n

Ce genre de recherches g\u00e9n\u00e9alogiques permet aussi de faire le pont entre les histoires familiales, personnelles \u00e0 chaque chercheur.euse et l\u2019histoire beaucoup plus globale d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. La g\u00e9n\u00e9alogie participe ainsi \u00e0 lier les sph\u00e8res publique et priv\u00e9e, que le mod\u00e8le patriarcal nous pr\u00e9sente comme fondamentalement oppos\u00e9es (Bereni et Revillard, 2009). Cette opposition est directement li\u00e9e \u00e0 l\u2019oppression des femmes : c\u2019est parce qu\u2019il s\u2019agit de domaines compl\u00e8tement diff\u00e9rents, voire incompatibles que l\u2019assignement des femmes \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e les exclut de facto<\/em> de la sph\u00e8re publique.<\/p>\n\n\n\n

Les f\u00e9ministes se sont donc attel\u00e9es \u00e0 d\u00e9construire cette opposition : c\u2019est notamment cette id\u00e9e qui est port\u00e9e par le c\u00e9l\u00e8bre slogan des f\u00e9ministes radicales \u00ab le priv\u00e9 est politique \u00bb. On pourrait ainsi consid\u00e9rer que certaines pratiques g\u00e9n\u00e9alogiques, en liant les deux sph\u00e8res et en brouillant la fronti\u00e8re qui les s\u00e9pare, participent \u00e0 cette d\u00e9construction et au projet d\u2019\u00e9mancipation f\u00e9ministe !<\/p>\n\n\n\n

Audrey Pepin<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Bibliographie :<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Bates, Christina, Dodd, Diane et Rousseau, Nicole (2005). Sans Fronti\u00e8res : quatre si\u00e8cles de soins infirmiers canadiens<\/em>. Ottawa : Les Presses de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ottawa. 248 p.<\/p>\n\n\n\n

Bereni, Laure et Revillard Anne. (2009). \u00ab La dichotomie \u201cPublic-Priv\u00e9\u2019\u2019 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des critiques f\u00e9ministes: de la th\u00e9orie \u00e0 l\u2019action publique \u00bb. Dans Genre et action publique : la fronti\u00e8re public-priv\u00e9 en questions<\/em>, Muller, P. et S\u00e9nac-Slawinski, R (dir.). Paris : L\u2019Harmattan. p. 27-55.<\/p>\n\n\n\n

Fondation canadienne des femmes (2021). L\u2019\u00e9cart salarial entre hommes et femmes au Canada : les faits <\/em>[En-Ligne]. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de : https:\/\/canadianwomen.org\/fr\/les-faits\/lecart-salarial\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Laforce, H\u00e9l\u00e8ne (1983). L\u2019\u00e9volution du r\u00f4le de la sage-femme dans la r\u00e9gion de Qu\u00e9bec de 1620 \u00e0 1840<\/em>. (M\u00e9moire de ma\u00eetrise). Qu\u00e9bec : Universit\u00e9 Laval, 368 p. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de : https:\/\/corpus.ulaval.ca\/jspui\/handle\/20.500.11794\/28994<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9\u00e2tre des cuisines. (1976). M\u00f4man travaille pas, a trop d\u2019ouvrage. <\/em>Montr\u00e9al : Les \u00c9ditions du Remue-M\u00e9nage, 78 p.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Cet article fait suite \u00e0 La g\u00e9n\u00e9alogie et le travail du care) En tant que g\u00e9n\u00e9alogistes, nous avons acc\u00e8s \u00e0 des petites fen\u00eatres sur le pass\u00e9. Nos histoires familiales, la vie de nos anc\u00eatres, s\u2019inscrivent dans le contexte beaucoup plus large de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils et elles ont v\u00e9cu. Si nous sommes attentif.ve.s … <\/p>\n

Continuer la lecture de « La g\u00e9n\u00e9alogie et l\u2019histoire des femmes »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles"],"yoast_head":"\r\nLa g\u00e9n\u00e9alogie et l\u2019histoire des femmes<\/title>\r\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\r\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/2022\/02\/22\/la-genealogie-et-lhistoire-des-femmes\/\" \/>\r\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\r\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\r\n<meta property=\"og:title\" content=\"La g\u00e9n\u00e9alogie et l\u2019histoire des femmes\" \/>\r\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Cet article fait suite \u00e0 La g\u00e9n\u00e9alogie et le travail du care) En tant que g\u00e9n\u00e9alogistes, nous avons acc\u00e8s \u00e0 des petites fen\u00eatres sur le pass\u00e9. 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