{"id":4027,"date":"2022-12-06T13:52:31","date_gmt":"2022-12-06T18:52:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/?p=4027\/"},"modified":"2022-12-06T15:07:25","modified_gmt":"2022-12-06T20:07:25","slug":"demystifier-lhistoire-des-femmes-au-quebec","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/2022\/12\/06\/demystifier-lhistoire-des-femmes-au-quebec\/","title":{"rendered":"D\u00e9mystifier l\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec"},"content":{"rendered":"\n
\"L\u2019attribut<\/figure>\n\n\n\n

Dans mon dernier article, la g\u00e9n\u00e9alogie et l’histoire des femmes<\/a>, je discutais des fa\u00e7ons dont la g\u00e9n\u00e9alogie peut \u00e9clairer l\u2019histoire des femmes, que ce soit en mettant en lumi\u00e8re certaines oppressions (les injonctions au mariage et \u00e0 la maternit\u00e9, voire l\u2019esclavage par exemple), ou encore leurs nombreuses contributions \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, que ce soit au sein de la famille ou encore comme religieuses, sage-femmes ou couturi\u00e8res. Pour pouvoir faire ce travail de mise en lumi\u00e8re, il faut tout de m\u00eame conna\u00eetre un peu le contexte dans lequel les femmes \u00e9voluaient. Un bon point de d\u00e9part pour ce faire est l\u2019ouvrage L\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec depuis quatre si\u00e8cles <\/em>du Collectif Clio (1982). <\/p>\n\n\n\n

Le Collectif Clio \u00e9tait compos\u00e9 de quatre historiennes : Marie Lavigne, Jennifer Stoddart, Micheline Dumont et Mich\u00e8le Jean. Le nom est inspir\u00e9 de la mythologie grecque : Clio, fille de Mn\u00e9mosyne, la d\u00e9esse de la m\u00e9moire, est en effet la Muse de l\u2019Histoire. Les quatre autrices semblent avoir \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9es par des questionnements g\u00e9n\u00e9alogiques. Elles ouvrent en effet leur livre avec cette courte anecdote :<\/p>\n\n\n\n

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\u00c0 gauche, portrait de Clio, Muse de l’Histoire, r\u00e9alis\u00e9 par Johannes Moreelse ; \u00e0 droite, portrait de Mnemosyne, d\u00e9esse de la m\u00e9moire, r\u00e9alis\u00e9 par Dante Gabriel Rossetti. Source : Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Anne, sept ans, \u00e9tait assise dans le coin de la cuisine et cherchait ses a\u00efeules. Comme si elle r\u00e9citait une comptine, elle \u00e9num\u00e9rait : \u00a0\u00bbMa m\u00e8re s\u2019appelle Juliette, la m\u00e8re de Juliette est Rebecca, la m\u00e8re de Rebecca est Maria, la m\u00e8re de Maria est \u00c9milie\u2026\u00a0\u00bb […] Quand \u00e0 l\u2019\u00e9cole, on lui apprendrait l\u2019histoire, personne ne pourrait lui dire ce qu\u2019\u00c9milie, son arri\u00e8re-arri\u00e8re-grand-m\u00e8re avait fait \u00bb (Collectif Clio, 1982 : 9).<\/p>\n\n\n\n

En effet, au moment o\u00f9 les quatre historiennes se r\u00e9unissent, dans les ann\u00e9es 70, il n\u2019existait aucun ouvrage qui fasse une synth\u00e8se de l\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec : c\u2019est dans l\u2019objectif d\u2019en cr\u00e9er un qu\u2019elles ont donc d\u00e9cid\u00e9 de travailler ensemble. Elles voulaient notamment montrer que \u00ab Les femmes n’\u00e9taient pas que spectatrices, elles \u00e9taient \u00e9galement actrices de l’histoire \u00bb (Collard, 2012). Par l\u00e0, elles n\u2019entendaient pas seulement les \u00ab grandes femmes \u00bb comme Th\u00e9r\u00e8se Casgrain ou Marguerite Bourgeoys, mais aussi les centaines de milliers d\u2019\u00c9milie, des femmes qu\u2019on consid\u00e9rait comme \u00ab insignifiantes \u00bb (Collectif, Clio, 1982 : 9).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec depuis quatre si\u00e8cles <\/em>peut donc nous en apprendre beaucoup sur ces femmes \u00ab ordinaires \u00bb qui se retrouvent souvent dans nos arbres g\u00e9n\u00e9alogiques. Comme son nom l\u2019indique, le livre couvre quatre si\u00e8cles d\u2019histoire, de 1617 \u00e0 1979. Il pourra donc nous \u00eatre utile dans nombre de recherches g\u00e9n\u00e9alogiques ! Divis\u00e9 en six p\u00e9riodes (les commencements 1671-1701 ; la stabilit\u00e9 1701-1832 ; les bouleversements 1832-1900 ; les contradictions 1900-1940 ; l\u2019impasse 1940-1969 ; et l\u2019\u00e9clatement 1969-1979), l\u2019ouvrage traite d\u2019une grande diversit\u00e9 de sujets. On y retrouve des d\u00e9tails sur les aspects souvent consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab banals \u00bb de la vie (les modalit\u00e9s qui entouraient la vie familiale ou le travail par exemple), mais aussi des \u00e9claircissements sur la mani\u00e8re dont des \u00e9v\u00e9nements politiques importants, comme les grandes guerres ou les changements de r\u00e9gime, ont boulevers\u00e9 la vie des femmes.<\/p>\n\n\n\n

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Couverture du livre L\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec depuis quatre si\u00e8cles <\/em>du Collectif Clio (1982)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En quatri\u00e8me de couverture de ce livre du Collectif Clio, on peut lire \u00ab Certains diront peut-\u00eatre : \u2018\u2019Encore un livre sur les femmes!\u2019\u2019 Ils se trompent. C\u2019est un autre livre d\u2019histoire. C\u2019est l\u2019histoire dite autrement \u00bb (Collectif Clio, 1982). Cette courte citation annonce d\u00e9j\u00e0 qu\u2019il ne s\u2019agit pas que de f\u00e9minisme, mais bien d\u2019avoir une vision plus compl\u00e8te de l\u2019histoire. Elle r\u00e9sume bien l\u2019int\u00e9r\u00eat que nous devrions porter, \u00e0 mon avis, en tant que g\u00e9n\u00e9alogistes, aux enjeux soulev\u00e9s par le Collectif. Le livre a par ailleurs connu un vif succ\u00e8s (apr\u00e8s tout, nous sommes encore en train d\u2019en parler alors qu\u2019il f\u00eate cette ann\u00e9e son quaranti\u00e8me anniversaire) et a grandement contribu\u00e9 \u00e0 faire avancer les choses, mais on ne peut pas dire qu\u2019il n\u2019y a aujourd\u2019hui plus de travail \u00e0 faire pour la reconnaissance de l\u2019histoire des femmes. Une r\u00e9forme du programme scolaire aiderait certainement, et comme g\u00e9n\u00e9alogistes, nous pouvons aussi certainement y contribuer.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 cette volont\u00e9 d\u2019universalisation, le Collectif Clio n\u2019a pas pu tout couvrir : c\u2019est bien normal, des angles morts, il y en a dans tous les livres d\u2019histoire. Mais il faut tout de m\u00eame \u00e9viter d\u2019universaliser les exp\u00e9riences qui sont d\u00e9crites dans L\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec<\/em>. Les femmes racis\u00e9es (en particulier les femmes noires), les femmes autochtones, les femmes immigrantes, de m\u00eame que les femmes lesbiennes, entre autres, sont parfois mentionn\u00e9es, mais auraient certainement gagn\u00e9 \u00e0 occuper une place plus importante dans l\u2019ouvrage : apr\u00e8s tout, elles ont, elles aussi, \u00e9t\u00e9 partie prenante de l\u2019histoire du Qu\u00e9bec et il ne faudrait surtout pas l\u2019oublier. On gagnera ainsi \u00e0 lire le livre avec un oeil critique, en gardant en t\u00eate dans une perspective intersectionnelle que d\u2019autres axes d\u2019oppression, comme la race, conditionnent le v\u00e9cu des femmes. L\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec depuis quatre si\u00e8cles<\/em> reste d\u2019une grande utilit\u00e9, en particulier pour analyser le v\u00e9cu des femmes qu\u00e9b\u00e9coises blanches et h\u00e9t\u00e9rosexuelles \u00e0 travers les si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

Vous trouverez une foule de r\u00e9f\u00e9rences pour creuser des sujets plus sp\u00e9cifiques dans la bibliographie de L\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec depuis quatre si\u00e8cles.<\/em> Je vous laisse aussi quelques suggestions d\u2019ouvrages parus apr\u00e8s la publication du livre du Collectif Clio et qui, par cons\u00e9quent, ne peuvent pas s\u2019y retrouver. Encore une fois, les v\u00e9cus des femmes blanches et h\u00e9t\u00e9rosexuelles sont souvent au centre de ces ouvrages. Si vous avez d\u2019autres r\u00e9f\u00e9rences qui traitent de l\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec en t\u00eate, n\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 m\u2019\u00e9crire<\/a>, en particulier si celles-ci se concentrent sur la r\u00e9alit\u00e9 des femmes marginalis\u00e9es (immigrantes, non-blanches, non-h\u00e9t\u00e9rosexuelles, etc). Je pourrai les ajouter ici et nous pourrons ainsi constituer une banque de r\u00e9f\u00e9rences sur l\u2019histoire des femmes qui pourra sans aucun doute enrichir nos recherches g\u00e9n\u00e9alogiques.<\/p>\n\n\n\n

Audrey Pepin<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Banque de r\u00e9f\u00e9rences sur l\u2019histoire des femmes :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

G\u00e9n\u00e9ral :<\/em><\/p>\n\n\n\n

Collectif Clio (1982). L\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec depuis quatre si\u00e8cles<\/em>. Montr\u00e9al : Les Quinze, 521 p.<\/p>\n\n\n\n

Bouchard, Serge, L\u00e9vesque, Marie-Christine et Back, Francis (2011). Elles ont fait l’Am\u00e9rique<\/em>. Montr\u00e9al : LUX, 452 p. <\/p>\n\n\n\n

Travail des femmes :<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bazinet, Sylvain (2020). Dictionnaire des artistes qu\u00e9b\u00e9coises avant le droit de vote<\/em>. Montr\u00e9al : Sylvain Bazinet, 306 p.<\/p>\n\n\n\n

Gousse, Suzanne (2013). Couturi\u00e8res en Nouvelle-France<\/em>. Qu\u00e9bec : Septentrion, 280 p.<\/p>\n\n\n\n

Robert, Camille. (2017). Toutes les femmes sont d\u2019abord m\u00e9nag\u00e8res. <\/em>Montr\u00e9al : \u00c9ditions Somme Toute. 180 p.<\/p>\n\n\n\n

Autres r\u00e9f\u00e9rences dans cet article :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bernard, Jean-Paul (1983). \u00ab Le collectif Clio, L’histoire des femmes au Qu\u00e9bec depuis quatre si\u00e8cles \u00bb. Recherches sociographiques<\/em>, vol. 24, no. 3, p. 423\u2013428. <\/p>\n\n\n\n

Collard, Nathalie (2012, 8 mars). \u00ab Il y a 30 ans, le Collectif Clio \u00bb. La Presse<\/em>. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de : https:\/\/www.lapresse.ca\/arts\/livres\/201203\/08\/01-4503559-il-y-a-30-ans-le-collectif-clio.php<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Lequin, Lucie (1992). \u00ab L’histoire des femmes au Qu\u00e9bec depuis quatre si\u00e8cles \u00bb. Canadian Woman Studies<\/em>, vol. 13, no. 1, p.107-108.<\/p>\n\n\n\n

Picard, Ghislain (2018, 26 septembre). \u00ab Non, les Autochtones ne sont pas des Am\u00e9rindiens \u00bb. HuffPost Qu\u00e9bec<\/em>. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de https:\/\/quebec.huffingtonpost.ca\/ghislain-picard\/autochtones-pas-amerindiens-terminologie-colonialisme_a_23541813\/<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans mon dernier article, la g\u00e9n\u00e9alogie et l’histoire des femmes, je discutais des fa\u00e7ons dont la g\u00e9n\u00e9alogie peut \u00e9clairer l\u2019histoire des femmes, que ce soit en mettant en lumi\u00e8re certaines oppressions (les injonctions au mariage et \u00e0 la maternit\u00e9, voire l\u2019esclavage par exemple), ou encore leurs nombreuses contributions \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, que ce soit au … <\/p>\n

Continuer la lecture de « D\u00e9mystifier l\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-4027","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles"],"yoast_head":"\r\nD\u00e9mystifier l\u2019histoire des femmes au Qu\u00e9bec - G\u00e9n\u00e9alogie et histoire du Qu\u00e9bec<\/title>\r\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\r\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/2022\/12\/06\/demystifier-lhistoire-des-femmes-au-quebec\/\" \/>\r\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\r\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\r\n<meta property=\"og:title\" content=\"D\u00e9mystifier l\u2019histoire des 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