{"id":4684,"date":"2024-01-09T16:57:21","date_gmt":"2024-01-09T21:57:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/?p=4684\/"},"modified":"2024-01-11T09:37:52","modified_gmt":"2024-01-11T14:37:52","slug":"la-genealogie-et-les-familles-lgbtq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.genealogiequebec.com\/blog\/2024\/01\/09\/la-genealogie-et-les-familles-lgbtq\/","title":{"rendered":"La g\u00e9n\u00e9alogie et les familles LGBTQ+"},"content":{"rendered":"\n
\"L\u2019attribut<\/figure>\n\n\n\n

De plus en plus, on entend parler de mod\u00e8les familiaux qui sortent de la convention h\u00e9t\u00e9rosexuelle et cisgenre1<\/sup>. Le droit des personnes LGBTQ+ de fonder une famille (et l\u2019acc\u00e8s aux diff\u00e9rentes m\u00e9thodes leur permettant d\u2019avoir des enfants) sont en effet tout r\u00e9cents – et l\u2019actualit\u00e9 politique des derniers mois nous d\u00e9montre que ces droits sont encore pr\u00e9caires. En effet, des groupes, souvent li\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite, souhaitent remettre en question les droits des personnes queers<\/em>2<\/sup>, et en particulier des personnes trans (Massoud, 2023 ; Beaulieu-Kratchanov, 2023). Ces groupes disent mener une lutte internationale contre \u00ab l\u2019agenda homosexuel \u00bb et consid\u00e8rent l\u2019existence m\u00eame des personnes queers <\/em>comme relevant de l\u2019id\u00e9ologie, comme r\u00e9sultant de la \u00ab propagande \u00bb, voire de l\u2019endoctrinement, et illustrant une \u00ab d\u00e9t\u00e9rioration \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 (des arguments qui existent aussi, par ailleurs, par rapport \u00e0 l\u2019homosexualit\u00e9). Dans ce contexte, il m\u2019a sembl\u00e9 essentiel de m\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce que la g\u00e9n\u00e9alogie pouvait nous apprendre sur ces r\u00e9alit\u00e9s – et en particulier comment elle pouvait les visibiliser, et aider \u00e0 d\u00e9construire les narratifs marginalisants.<\/p>\n\n\n\n

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Photo de deux papas homosexuels, 1983. Source : WikiCommons.<\/em>
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Retrouver nos anc\u00eatres LGBTQ+<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Certain\u00b7e\u00b7s ont parfois l\u2019impression qu\u2019il y a \u00ab de plus en plus de personnes LGBTQ+ \u00bb. C\u2019est d\u2019ailleurs un des arguments suppos\u00e9 appuyer l\u2019id\u00e9e que les identit\u00e9s queers <\/em>sont le r\u00e9sultat d\u2019un endoctrinement. En r\u00e9alit\u00e9, cette impression est cr\u00e9\u00e9e par le fait que les personnes faisant partie de la diversit\u00e9 sexuelle et de genre ont de moins en moins besoin de se cacher – mais il y a toujours eu des personnes queers, <\/em>et c\u2019est fort probable que ce soit le cas parmi vos anc\u00eatres, et parmi les miens.<\/p>\n\n\n\n

Les identifier peut s\u2019av\u00e9rer difficile, justement parce qu\u2019iels \u00e9taient souvent oblig\u00e9\u00b7e\u00b7s de vivre dans le secret. Toutefois, ce n\u2019est pas impossible3<\/sup>. Bien s\u00fbr, on peut commencer par s\u2019int\u00e9resser \u00e0 nos anc\u00eatres qui ne se sont pas mari\u00e9\u00b7e\u00b7s (ou qui se sont divorc\u00e9\u00b7e\u00b7s, si cela \u00e9tait permis par la loi), qui ont peu ou pas de relation(s) amoureuse(s) connue(s) et qui n\u2019ont pas eu d\u2019enfants. Nos anc\u00eatres LGBTQ+ avaient aussi tendance \u00e0 choisir des professions o\u00f9 \u00eatre c\u00e9libataire n\u2019\u00e9tait pas inhabituel, voire o\u00f9 c\u2019\u00e9tait exig\u00e9 – on peut penser \u00e0 l\u2019enseignement, au clerg\u00e9 et aux arts (Leclerc, 2023). Plusieurs sont aussi devenu\u00b7e\u00b7s entrepreneur\u00b7e\u00b7s, car de cette fa\u00e7on, si leur identit\u00e9 \u00e9tait d\u00e9couverte, iels ne pouvaient pas se faire renvoyer (MacEntee, s.d). Certaines de ces professions permettaient aussi de se d\u00e9placer facilement, et de changer de ville si n\u00e9cessaire. Ce ne sont \u00e9videmment pas des \u00e9l\u00e9ments de preuve suffisants, et il a exist\u00e9 des personnes LGBTQ+ qui ne r\u00e9pondaient pas \u00e0 ces crit\u00e8res, mais ce peut tout de m\u00eame \u00eatre de bons premiers indices !<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9al est bien s\u00fbr d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 la correspondance ou aux journaux de nos anc\u00eatres. Ceux-ci peuvent nous permettre de mieux comprendre leur vie, y compris leur identit\u00e9 de genre et leurs attirances sexuelles. Il est aussi possible de trouver des traces de nos anc\u00eatres LGBTQ+ dans les registres judiciaires et dans les journaux de l\u2019\u00e9poque : en effet, l\u2019homosexualit\u00e9 \u00e9tait ill\u00e9gale au Canada jusqu\u2019en 1969. Ainsi, les personnes homosexuelles pouvaient \u00eatre poursuivies et on peut trouver des traces de leurs proc\u00e8s dans ce genre de documents4<\/sup>. Si elles \u00e9taient dans l\u2019arm\u00e9e et que leur identit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte, il est aussi probable qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9es. Si vous utilisez ces sources, n\u2019oubliez pas de vous renseigner sur les termes utilis\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque pour d\u00e9crire les personnes gaies, lesbiennes, bisexuelles, queers <\/em>et trans – tous ces mots sont somme toute assez r\u00e9cents. De plus, les personnes LGBTQ+ \u00e9taient souvent oblig\u00e9es d\u2019utiliser des codes pour \u00e9viter de se faire rep\u00e9rer, ce qui les aurait mis en danger. <\/p>\n\n\n\n

Toutefois, en l\u2019absence de ces preuves quasi indiscutables, on peut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des indices suppl\u00e9mentaires. On peut ainsi commencer par s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 la personne habitait. \u00c9tait-ce dans un quartier gay ? Y avait-il des endroits, des clubs priv\u00e9s par exemple, qui servaient d\u2019espace s\u00e9curitaire pour la communaut\u00e9 LGBTQ+ \u00e0 cette \u00e9poque ? Ont-ils laiss\u00e9 des traces des personnes qui les fr\u00e9quentaient ? Si notre anc\u00eatre n\u2019habitait pas seul\u00b7e, qui vivait avec lui ou elle ? Dans les recensements, lorsqu\u2019un couple de m\u00eame sexe habitait ensemble, les deux partenaires trouvaient souvent une fa\u00e7on de se pr\u00e9senter sans r\u00e9v\u00e9ler la nature de leur relation. Celle-ci est parfois simplement non-d\u00e9finie, ou d\u00e9finie en des termes vagues comme un\u00b7e \u00ab ami\u00b7e \u00bb, voire, camoufl\u00e9e sous une autre \u00e9tiquette comme celle d\u2019aide m\u00e9nag\u00e8re ou de locataire. On peut aussi trouver des indices comme quoi deux personnes du m\u00eame genre habitaient ensemble dans les listes de passager\u00b7\u00e8re\u00b7s des compagnies de transport.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, on peut s\u2019int\u00e9resser au r\u00e9seau de relations de nos anc\u00eatres. Souvent, les personnes LGBTQ+ \u00e9taient rejet\u00e9es par leur famille \u00e0 cause des lourds pr\u00e9jug\u00e9s de l\u2019\u00e9poque. Lorsqu\u2019on retrouve des archives pour tous nos anc\u00eatres, sauf un, on peut donc se poser des questions : il peut arriver qu\u2019une famille embarrass\u00e9e cherche \u00e0 effacer la pr\u00e9sence d\u2019une personne LGBTQ+ en leur sein en faisant dispara\u00eetre autant que possible sa pr\u00e9sence. Si les relations avec la famille \u00e9taient ainsi coup\u00e9es, il est probable que nos anc\u00eatres ne leur aient pas l\u00e9gu\u00e9 leurs biens mat\u00e9riels \u00e0 leur d\u00e9c\u00e8s. Il peut alors \u00eatre int\u00e9ressant de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 leurs testaments. Mary McKee (2022), une historienne et g\u00e9n\u00e9alogiste \u00e9tats-unienne, nous apprend ainsi que les \u00ab nouveaux cercles de soutien \u00bb, la famille choisie de la personne queer <\/em>est souvent r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans leurs testaments par les personnes \u00e0 qui iels ont choisi de l\u00e9guer leurs biens mat\u00e9riels. De m\u00eame, les couples de m\u00eame genre \u00e9taient parfois enterr\u00e9\u00b7e\u00b7s ensemble : si votre anc\u00eatre est enterr\u00e9\u00b7e avec une personne du m\u00eame genre qui ne faisait pas partie de sa famille, c\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre son ou sa conjoint\u00b7e. Une personne du m\u00eame genre est peut-\u00eatre aussi mentionn\u00e9e dans son acte de d\u00e9c\u00e8s en tant que \u00ab compagnon de longue date \u00bb, \u00ab ami\u00b7e proche \u00bb ou m\u00eame colocataire!<\/p>\n\n\n\n

Bref, pour retrouver et identifier nos anc\u00eatres LGBTQ+, il faut sortir un peu du cadre, et penser en-dehors de la bo\u00eete ! Il faut parfois aller chercher plus loin que les sources \u00ab traditionnelles \u00bb que nous utilisons habituellement dans nos recherches g\u00e9n\u00e9alogiques, consid\u00e9rer les absences autant que les trouvailles, et m\u00eame consid\u00e9rer parfois que notre anc\u00eatre a pu utiliser un surnom dans certains milieux afin de ne pas se faire d\u00e9masquer. Bien conna\u00eetre l\u2019histoire LGBTQ+ de notre pays ou de notre r\u00e9gion nous permettra de savoir o\u00f9 chercher et \u00e0 quoi s\u2019attarder selon l\u2019\u00e9poque \u00e0 laquelle notre anc\u00eatre a v\u00e9cu. Bien s\u00fbr, dans plusieurs cas, malgr\u00e9 vos efforts, vous ne pourrez pas avoir de confirmation de l\u2019identit\u00e9 queer<\/em> de votre anc\u00eatre – mais vous aurez quand m\u00eame de bonnes raisons de la soup\u00e7onner.<\/p>\n\n\n\n

Repr\u00e9senter les mod\u00e8les familiaux non-conventionnels dans nos arbres g\u00e9n\u00e9alogiques aujourd\u2019hui<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il est imp\u00e9ratif que les diff\u00e9rentes plateformes servant \u00e0 monter des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques incluent des fonctionnalit\u00e9s qui permettent de repr\u00e9senter des unions entre personnes de m\u00eame genre, ainsi que les personnes qui ne s\u2019identifient pas au genre qui leur a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9 \u00e0 la naissance5<\/sup>. Encore aujourd\u2019hui, ce n\u2019est pas toujours le cas – ce l\u2019est n\u00e9anmoins sur G\u00e9n\u00e9alogie Qu\u00e9bec, dans la section des mariages tir\u00e9s du registre du Directeur de l\u2019\u00e9tat civil (DECQ)<\/a> et sur d\u2019autres sites et logiciels (voir Koeven, 2018). De la m\u00eame fa\u00e7on, les r\u00e8gles entourant les photos pouvant \u00eatre t\u00e9l\u00e9charg\u00e9es sur ces plateformes doivent \u00eatre inclusives : certains sites ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9s pour leur interdiction des photos repr\u00e9sentant du \u00ab travestissement \u00bb (cross dressing<\/em>) ou des habits \u00ab immodestes \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

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Avis de mariage c\u00e9l\u00e9brant une union entre deux femmes, 2020. Source : G\u00e9n\u00e9alogie Qu\u00e9bec, mariages DECQ.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

N\u2019oublions pas non plus que les r\u00e9alit\u00e9s LGBTQ+ ne sont pas les seules \u00e0 sortir des conventions, et \u00e0 avoir de difficult\u00e9 \u00e0 \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9es. Il est essentiel d\u2019adapter nos outils g\u00e9n\u00e9alogiques \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des familles dites \u00ab recompos\u00e9es \u00bb, dans lequel les parents se s\u00e9parent, puis se remettent en couple, parfois avec des personnes qui ont d\u00e9j\u00e0 des enfants, des familles ayant recours \u00e0 l\u2019adoption, des familles soloparentales (o\u00f9 il n\u2019y a qu\u2019un seul parent, par choix), ainsi que des parents qui pratiquent la non-monogamie \u00e9thique6<\/sup>. Encore une fois, quelques sites et logiciels le permettent, mais pas tous (voir Waldemar, s.d), et les personnes doivent parfois se rabattre sur des logiciels qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 pour la g\u00e9n\u00e9alogie afin de r\u00e9ussir \u00e0 documenter ces r\u00e9alit\u00e9s<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Et s\u2019il est important d\u2019adapter nos outils, il est aussi essentiel que les lois encadrant les unions et la parentalit\u00e9 continuent elles aussi d\u2019\u00e9voluer pour reconna\u00eetre toute la diversit\u00e9 des mod\u00e8les familiaux ! Si de nombreuses avanc\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 faites en ce sens, d\u2019abord pour la reconnaissances des unions et enfants n\u00e9s hors mariage, des familles recompos\u00e9es et la l\u00e9galisation du mariage homosexuel (Magnan-St-Onge, 2020), l\u2019enjeu des parents polyamoureux7<\/sup> reste \u00e0 ce jour entier. En effet, Micha\u00ebl Lessard, avocat et candidat au doctorat en droit a document\u00e9 le fait que \u00ab les personnes polyamoureuses qui remplissent un r\u00f4le de parents peuvent \u00eatre exclues des d\u00e9cisions li\u00e9es \u00e0 la garde, \u00e0 la surveillance et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation de l\u2019enfant, peu importe la qualit\u00e9 de leur lien avec lui \u00bb et que \u00ab les privil\u00e8ges et programmes d\u2019aide \u00e9conomique et sociale r\u00e9serv\u00e9s aux [\u00a0\u00bbconjoint\u00b7e\u00b7s\u00a0\u00bb] excluent les personnes polyamoureuses, qui se retrouvent d\u00e9savantag\u00e9es et donc pr\u00e9caris\u00e9es \u00bb (Magnan-St-Onge, 2020).<\/p>\n\n\n\n

En terminant, il me semble essentiel d\u2019ouvrir la r\u00e9flexion sur les raisons qui nous poussent \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler l\u2019identit\u00e9 LGBTQ+ (confirm\u00e9e ou pr\u00e9sum\u00e9e) de nos anc\u00eatres. Thomas MacEntee (s.d) nous rappelle que la r\u00e9v\u00e9lation de son identit\u00e9 LGBTQ+ est un enjeu tr\u00e8s personnel, et encore aujourd\u2019hui, ce ne sont pas toutes les personnes appartenant \u00e0 la diversit\u00e9 sexuelle et de genre qui d\u00e9cident de r\u00e9v\u00e9ler leur identit\u00e9 \u00e0 leur entourage, notamment parce qu\u2019elles craignent parfois pour leur s\u00e9curit\u00e9. MacEntee pose donc la question : quelle est la meilleure mani\u00e8re d\u2019honorer la m\u00e9moire de nos anc\u00eatres ? Il est important de penser \u00e0 notre situation particuli\u00e8re. Parfois, r\u00e9v\u00e9ler l\u2019identit\u00e9 LGBTQ+ de nos anc\u00eatres peut \u00eatre per\u00e7u comme une trahison, et d\u2019autres fois, comme une mani\u00e8re de leur donner la voix, la visibilit\u00e9 qu\u2019on leur a emp\u00each\u00e9 d\u2019avoir de leur vivant (MacEntee, 2007). Il est aussi possible de prendre note de ces informations, mais de choisir \u00e0 qui on les r\u00e9v\u00e8le et de les prot\u00e9ger, par exemple, par un mot de passe.<\/p>\n\n\n\n

Reste que visibiliser les histoires LGBTQ+ dans notre famille nous permet d\u2019avoir un portrait plus exact et plus complet de nos anc\u00eatres. Sans oublier que certain\u00b7e\u00b7s g\u00e9n\u00e9alogistes, aujourd\u2019hui font partie de la communaut\u00e9 LGBTQ+ ou pratiquent le polyamour (voir Our Prairie Nest<\/em><\/a> ou encore Bland\u00f3n Traiman, 2018a) et peuvent vouloir documenter leurs r\u00e9alit\u00e9s. Comme je le mentionnais en introduction, cela nous permet aussi de montrer que les r\u00e9alit\u00e9s LGBTQ+ ne sont pas nouvelles, mais que ce sont des exp\u00e9riences humaines, communes \u00e0 tous les lieux et toutes les \u00e9poques et donc de participer, \u00e0 notre \u00e9chelle, \u00e0 la lutte pour les droits LGBTQ+.<\/p>\n\n\n\n

Audrey Pepin<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1<\/sup> \u00catre cisgenre signifie qu\u2019on s\u2019identifie au genre qui nous a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9 \u00e0 la naissance – \u00e0 l\u2019inverse, les personnes transgenres s\u2019identifient \u00e0 un autre genre que celui qui leur a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9 \u00e0 la naissance et elles font donc une transition (sociale, l\u00e9gale et\/ou m\u00e9dicale) afin de vivre avec une identit\u00e9 de genre qui leur correspond.<\/p>\n\n\n\n

2 <\/sup> Le terme queer <\/em>est \u00e0 la fois un terme parapluie permettant de parler des personnes LGBTQ+, et une identit\u00e9 endoss\u00e9e par celleux qui refusent de d\u00e9finir leur sexualit\u00e9 et\/ou leur genre par des \u00e9tiquettes.<\/p>\n\n\n\n

3<\/sup> Cette section de l\u2019article pr\u00e9sente une synth\u00e8se des diff\u00e9rents conseils retrouv\u00e9s dans les nombreux articles de blogs consult\u00e9s. Davantage de d\u00e9tails sont disponibles dans lesdits articles, tous list\u00e9s dans la bibliographie, \u00e0 la fin de cet article.<\/p>\n\n\n\n

4<\/sup> Il est important de noter que les hommes \u00e9taient davantage cibl\u00e9s dans les op\u00e9rations polici\u00e8res visant les personnes homosexuelles, cet outil risque donc de vous \u00eatre plus utile pour vos recherches sur vos anc\u00eatres masculins. Bien que les femmes aient pu \u00eatre avantag\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque par ce ciblage, c\u2019est aussi une autre fa\u00e7on dont leur histoire est aujourd\u2019hui invisibilis\u00e9e.<\/a><\/p>\n\n\n\n

5<\/sup> Le g\u00e9n\u00e9alogiste Stewart Bland\u00f3n Traiman a \u00e9norm\u00e9ment r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 ce sujet, et s\u2019il vous int\u00e9resse je vous recommande chaudement de visiter son blog (Bland\u00f3n Traiman, 2018b).<\/p>\n\n\n\n

6<\/sup>  Par non-monogamie \u00e9thique, j\u2019entends les mod\u00e8les relationnels o\u00f9 les partenaires peuvent avoir des relations sexuelles et\/ou amoureuses avec plus d\u2019une personne. Pour que la non-monogamie soit \u00e9thique, les personnes impliqu\u00e9es doivent \u00eatre au courant de l\u2019entente et y avoir donn\u00e9 leur consentement enthousiaste, libre et \u00e9clair\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

7<\/sup> Le polyamour se d\u00e9finit comme une pratique, une identit\u00e9 ou une orientation relationnelle qui implique une relation amoureuse consentie, transparente et honn\u00eate avec plusieurs partenaires simultan\u00e9ment. C\u2019est donc une forme de non-monogamie \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beaulieu-Kratchanov, L\u00e9a (2023). \u00ab \u00a0\u00bbC\u2019est d\u00e9shumanisant\u00a0\u00bb : l\u2019impact de la haine anti-trans sur les jeunes \u00bb. Pivot Qu\u00e9bec<\/em>. Consult\u00e9 le 20 novembre 2023 https:\/\/pivot.quebec\/2023\/09\/26\/cest-deshumanisant-limpact-de-la-haine-anti-trans-sur-les-jeunes\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Bland\u00f3n Traiman, Stewart (2018a). LGBT Genealogy – The Six Generations <\/em>(blog). https:\/\/sixgen.org\/category\/lgbtq-genealogy\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Bland\u00f3n Traiman, Stewart (2018b). LGBT Genealogy and Softwares – The Six Generations <\/em>(blog). https:\/\/sixgen.org\/category\/lgbtq-genealogy\/lgbtq-genealogy-software\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Collins, Rosemary (2022). \u00ab How to Trace LGBT Ancestors \u00bb Who do you Think you Are <\/em>(magazine en ligne). Consult\u00e9 le 17 novembre 2023 https:\/\/www.whodoyouthinkyouaremagazine.com\/feature\/how-to-trace-lgbt-ancestors<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Kobel, Becks (2017). \u00ab Genealogy in the Works: Being Gay in Genealogy \u00bb The Hipster Historian <\/em>(blog). Consult\u00e9 le 20 novembre 2023 https:\/\/thehipsterhistorian.com\/2017\/02\/06\/genealogy-in-the-works-being-gay-in-genealogy\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Koeven, Mary (2018). \u00ab Non-traditional Family Trees: Homosexual Relationships \u00bb. The Handwritten Past : Professional Genealogists <\/em>(blog). Consult\u00e9 le 20 novembre 2023 https:\/\/thehandwrittenpast.com\/2018\/07\/28\/recording-homosexual-relationships-in-your-genealogy-database\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Leclerc, Michael J. (2023). \u00ab 5 Tips for Finding Your LGBTQIA+ Ancestors \u00bb. Ancestry <\/em>(blog). Consult\u00e9 le 16 novembre 2023 https:\/\/blogs.ancestry.com\/cm\/5-tips-for-finding-your-lgbtq-ancestors\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n

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